Cette année, la ville de La Haye célèbre le 125e anniversaire de la première Conférence de la paix de La Haye. En 1899, une centaine de délégués de 26 pays se sont réunis dans notre résidence royale. Ce fut une étape importante. Des normes pour la résolution des conflits ont été établies. Et ce fut le début de la maturité de La Haye en tant que ville internationale de la paix et de la justice.
Malheureusement, au cours du siècle et quart écoulé depuis lors, nous avons continué à voir la guerre. Et des atrocités massives en matière de droits de l’homme. Aujourd’hui plus que jamais, nous vivons une époque marquée par de nombreux conflits et crises à travers le monde. Tous nécessitent et méritent une responsabilité envers leurs victimes.
Pepijn ZAAGMAN,
Représentant du Maire de La Haye
(Texte complet dans la brochure du programme)
Message du Saint-Père aux participants « d’Une heure pour la paix » à La Haye
En se souvenant des millions de personnes à travers le monde, en particulier les plus vulnérables, touchées par la tragédie des conflits armés, sa sainteté s’unit volontiers aux prières offertes pour la paix. conscient également que cet événement se déroule pendant la visite aux pays-bas des reliques de sainte Thérèse de Lisieux, il confie cette initiative à l’intercession de la « petite fleur », dont l’exemple simple mais profond nous encourage à faire confiance à la providence divine et à accueillir l’amour divin dans nos vies, nous montrant ainsi le chemin vers une paix durable.
À tous les participants, en particulier les jeunes, le Saint-Père impartit chaleureusement sa bénédiction en gage de sérénité et d’espérance en le seigneur.
Cardinal Pietro Parolin Secrétaire d’État
Mgr. Van den Hende, « L’harmonie de la justice et de la paix »
Encore et encore, dans notre monde et dans le cœur de nombreuses personnes, il y a un grand et profond désir de paix. Nous aspirons à la paix parce que beaucoup de gens sont tourmentés par la guerre et la violence. Nous aspirons à la paix parce que nous voyons dans le monde entier des images saisissantes de violence et de conflits. Nous aspirons à la paix parce que de grands groupes de réfugiés recherchent sécurité et avenir.
Notre désir de paix est profondément lié à notre humanité et à la dignité de chaque personne humaine. Mais bien que notre désir de paix dans notre monde soit si fort, nous ne pouvons pas aspirer à la paix indépendamment de la réalité dans laquelle nous vivons. La paix exige cohérence et enracinement, une paix véritable impose des conditions à nos actions et comportements.
En lisant la Bible, les Saintes Écritures, nous pouvons apprendre que justice et paix vont de pair. Le prophète Isaïe (32, 17) dit que la paix est le fruit de la justice, et dans la lettre de Jacques (3, 18) il est écrit que la justice est un fruit de la paix.
La paix et la justice sont inextricablement liées. Là où l’injustice domine la vie, la paix ne peut croître entre les gens. Là où le mécontentement prévaut, il est souvent difficile de trouver des actions justes. Sommes-nous prêts à promouvoir la justice pour la paix ? Notre désir de paix est-il si grand que nous choisissions aussi la justice ?
Bien sûr, nous pouvons parler de paix comme si nous étions de simples spectateurs, sans impliquer notre cœur. Mais désirer sincèrement la paix concerne toute notre personne humaine : le cœur, la tête et les mains vont de pair. En matière de paix, la pensée et l’action doivent être liées. Des poings serrés derrière le dos ne signifient pas encore la paix. Se mordre la langue en colère n’apporte pas encore de dialogue.
Sainte Thérèse de Lisieux, dont nous avons les reliques parmi nous, a beaucoup prié pour la paix dans la solitude de son cloître, consciente que cela demande aussi de prier pour la justice. La petite Thérèse ne peut continuer à prier avec persévérance pour la paix et la justice, et ne peut être l’intercesseur de ceux qui aspirent à la paix, que parce qu’elle a d’abord appris intensément de Jésus ce que signifie la miséricorde.
Ce soir, en cette heure, nous exprimons notre désir de paix dans la conviction que cela demande aussi de bâtir la justice. La compréhension que la paix est le fruit de la justice est fondamentale. La conviction que la justice est inextricablement liée à la paix l’est tout autant.
Pourtant, cela peut aussi sembler un dilemme ou une tâche trop grande : le chemin de la paix et de la justice nécessite encore une troisième notion. À savoir : que nous associons notre désir de paix et de justice à une attitude de miséricorde soutenue et partagée. Ce n’est que de cette manière qu’il y aura finalement aussi de la place pour la réconciliation au lieu de la vengeance.
TEMOIGNAGE – Père Rifat BADER, Directeur du Centre Catholique pour les Études et les Médias
Amis, quand le prêtre prie depuis le Moyen-Orient, que dit-il ? « De Profundis », « Des profondeurs, je crie vers Toi, Seigneur… Seigneur, écoute ma prière ». C’est le 130e psaume. Ô Seigneur, je T’appelle depuis le Moyen-Orient, depuis Ton pays saint, depuis la terre sur laquelle Tes pieds ont marché, spécifiquement depuis la Jordanie, dans les eaux bénies de laquelle Tu as été baptisé, depuis la partie la plus basse de la terre, située près de Jérusalem, Bethléem et Nazareth, et non loin du site où Tu t’es enfui en famille avec la Bienheureuse Marie et Joseph de Bethléem vers l’Égypte en passant par Gaza. Je T’accompagne, Seigneur, en entrant dans l’Église de la Sainte Famille, où des centaines de réfugiés ont trouvé asile depuis le début de la guerre.
De profundis, Seigneur, écoute les appels lancés par les habitants de notre cher Orient, alors que la paix est devenue une soif permanente, la faim, et la satisfaction des besoins de base dans cette région résident dans la réalisation de la sécurité et de la stabilité. Nous ne pouvons prétendre avoir la paix dans le monde sans établir la paix à Jérusalem, sans réaliser un cessez-le-feu et sans fournir des abris à tous les enfants, pour « Les Misérables », pour les déplacés forcés, pour les abattus, et pour toutes les personnes déplacées de force qui sont venues chez nous il y a 10 ans d’Irak et de Syrie et qui ont vécu en Jordanie, le pays accueillant.
Où est ton frère ? Tu me demandes, Seigneur. Moi, le prêtre du Moyen-Orient, je T’adresse en disant : « Seigneur, aie pitié de nous. Cette terre est fatiguée des guerres et des conflits et de Caïn qui a tué son frère Abel. Nous sommes fatigués de l’injustice, de l’arbitraire, des tueries et des effusions de sang. Nous voulons que Toi, Dieu de « Misericordia », aies pitié
de chacun et que Tu arrêtes les actes de haine, que Tu éveilles les actes d’amour, de miséricorde, de coopération, de fraternité et d’harmonie.
Dans nos Églises locales, des prières quotidiennes sont dites pour la réalisation d’une paix juste et globale à Jérusalem et dans le monde entier. Nous implorons le Seigneur, lors de cette rencontre, de nous envoyer de véritables artisans de paix qui feront et maintiendront une paix authentique et réelle, fondée sur la justice, la vérité et le pardon, et mériteront ainsi de Toi la merveilleuse béatitude que Tu as annoncée comme une nouvelle joyeuse et bonne depuis le coeur du Moyen-Orient : le Mont des Béatitudes qui dit : « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés enfants de Dieu. »
Que le Seigneur nous envoie gracieusement en ce temps, et en cette année 2024–qui est l’année de préparation au Jubilé de 2025… ce qui signifie joie, paix, bonheur, unité et stabilité. Par cela, nous dirons avec saint Paul, ce qui est devenu la devise du prochain Jubilé « SPES NON CONFUNDIT », « l’espérance ne déçoit point » (Rom 5:5).
Ainsi, le Seigneur nous guidera de « De Profundis » à « Non Confundit ». Amen.
Message de la Cour permanente d’Arbitrage, Marcin Czepelak
On peut dire que la paix est un don divin. Surtout, celui qui croit en Dieu s’attend à recevoir la paix de Lui, plutôt que de l’atteindre comme si cela était possible par ses propres efforts. Ainsi, il est écrit dans le Livre des Nombres : « Que le Seigneur tourne son visage vers toi et te donne la paix » (Nombres 6:24-25).
Cependant, il faut beaucoup d’efforts pour recevoir ce précieux cadeau. En effet, lorsque Jésus a dit : « Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5:9), il présumait naturellement que les artisans de paix sont des acteurs. Les conflits sont dynamiques, tout comme la construction de la paix.
Ainsi, la construction de la paix commence par une initiative, comme celle du Tsar Nicolas II, qui cherchait « les moyens les plus objectifs pour assurer à tous les peuples les bienfaits d’une paix réelle et durable ». Il a donc proposé une conférence de paix pour mettre fin à la course aux armements et convenir de moyens pacifiques de règlement des différends entre États. Il savait que l’initiative de paix devait devenir un effort collectif et son invitation a été bien reçue : 26 États ont assisté à la première conférence de La Haye en 1899 et ont signé la Convention pour le règlement pacifique des conflits internationaux, qui a établi la Cour Permanente d’Arbitrage, ou CPA. C’est ainsi qu’il y a 125 ans a commencé l’histoire de la plus ancienne cour internationale existante et l’histoire de La Haye en tant que ville de paix et de justice internationales.
Nous voyons que la construction de la paix appelle non seulement à la coopération internationale, mais aussi à l’arbitrage international, ou pour le dire simplement : les cours internationales sont nécessaires pour atteindre et maintenir la paix, car la paix est fondée sur la justice et la droiture.
125 ans après sa création, la CPA continue de témoigner que les différends internationaux peuvent être résolus pacifiquement par l’arbitrage, la conciliation, la médiation, l’établissement des faits et d’autres procédures, qu’elle facilite partout dans le monde, pas seulement à La Haye.
La Cour Permanente d’Arbitrage était à l’origine installée dans des circonstances très modestes – non loin d’ici, mais grâce à la généreuse donation d’Andrew Carnegie, le Palais de la Paix a été construit pour servir de maison, ou de palais de justice pour la CPA. Le Palais de la Paix a été équipé de la bibliothèque de droit international mise à la disposition de la Cour. Comme vous pouvez le voir, la construction de la paix n’est pas une chose abstraite, elle a besoin de moyens ordinaires pour mener ses opérations quotidiennes.
Je crois que la construction de la paix peut être qualifiée de travail divin, tout comme rendre justice est un travail divin, mais elle doit être réalisée par des gens ordinaires, comme vous et moi. Diplomates, avocats, conseillers juridiques, secrétaires, nous sommes tous nécessaires.
Par conséquent, c’est pour moi un grand honneur d’être Secrétaire Général de la CPA. C’est une expérience gratifiante de travailler avec des ambassadeurs et des diplomates de différents pays et avec de nombreux excellents avocats : les arbitres et les conseillers juridiques de la CPA. Mais la construction de la paix coûte beaucoup d’efforts, de temps et d’énergie émotionnelle. Et, pour être franc, la construction de la paix ne fonctionne parfois pas vraiment. Malgré tous les efforts individuels, collectifs et institutionnels, cela ne fonctionne pas toujours. Les efforts de construction de la paix sont et resteront humains et pourtant, ils sont et resteront essentiels, car grâce à la construction de la paix, nous pouvons devenir fils et filles de Dieu et frères et soeurs les uns des autres.
Exhortation par le pasteur Scotty Williams, Église protestante américaine
Le Véritable Ennemi Car notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les dominateurs de ce monde de ténèbres, contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes. – Éphésiens 6:12
Durant mon enfance, ma famille avait l’habitude de revêtir chaque jour l’armure de Dieu. Cette expression vient de la lettre de Paul à l’Église d’Éphèse, où il leur dit que leur ennemi n’est pas fait de chair et de sang. Au lieu de cela, leurs ennemis sont des esprits et des forces sombres, ou des choses qui éloignent le coeur humain de la vie et de la liberté. On me rappelait toujours cela en « revêtant mon armure », et mes aînés partageaient des histoires pour m’aider à mieux comprendre.
Une histoire venait de ma grand-mère, Eva-Marie, qui a grandi dans le Sud de Jim Crow en Louisiane du Nord. Deux de ses grands-parents étaient nés avant la guerre civile, et à une époque elle vivait sur la plantation où ils étaient esclaves. En bref, son enfance était difficile et douloureuse, et il en était de même pour ses années d’adulte lorsqu’elle est devenue mère. Comme ses parents, elle a élevé des enfants dans la ségrégation du Sud, où elle faisait de son mieux pour les protéger des dures réalités.
Parfois, elle réussissait à repousser les ténèbres, mais une fois, c’était trop et cela l’a presque submergée. Un fermier blanc local, qui aimait vraiment ses vaches, a décidé qu’il les prendrait et les ajouterait à son troupeau. En raison de sa race, ma grand-mère ne pouvait pas se défendre et devait regarder ses précieuses vaches paître dans son champ. Et en parlant de champ, ce fermier a également pris son terrain, car il a déplacé sa clôture et a affirmé que les vaches étaient sur sa propriété. C’était tellement injuste, mais rien ne pouvait être fait. Il était blanc, elle était noire, et elle devait le laisser gagner.
L’expérience a presque fait perdre la foi à ma grand-mère. Car comment Dieu pouvait-il être aimant et laisser tout cela se produire ? Elle avait
fidèlement prié à la maison et assisté aux services du dimanche. Comment Dieu pouvait-il être aimant en laissant les méchants gagner ? Alors qu’elle se posait ces questions, quelqu’un a frappé à la porte, et elle l’a ouverte pour trouver la femme du fermier et quatre jeunes enfants. La femme avait l’air épuisée et les enfants avaient l’air affamés, et elle a appris plus tard que le fermier était violent et faisait souffrir sa famille.
En regardant la femme et les enfants, elle ne voyait plus de méchants. Elle voyait des êtres humains brisés par les esprits et les forces sombres. Ma grand-mère a également commencé à réfléchir à des moyens de les aider, et elle a changé ses prières de « Pourquoi, Seigneur pourquoi ? » en « Kyrie, eleison. Seigneur, prends pitié ». Oui, elle était encore en colère et n’a pas récupéré ses vaches. Oui, elle ne pouvait pas pardonner ou protéger ses enfants de la réalité. Mais, selon les mots de Paul, ces gens n’étaient pas des ennemis. Et bien qu’ils ne soient pas frères et soeurs en Jésus-Christ, ils étaient des êtres humains à l’image de Dieu.
Cette histoire, et d’autres histoires de mes aînés, m’ont aidé à comprendre qu’en tant que chrétien, je n’ai pas d’ennemis parmi les gens. Peu importe si quelqu’un me hait ou me fait du mal, car les vrais ennemis sont les choses qui éloignent le coeur de la vie et de la liberté. Ce sont les mensonges, les jugements, l’hostilité, le désespoir et la déception, et pour les combattre, il faut revêtir l’armure dont parle Paul. L’armure est la vérité, la justice, la paix, la foi et le salut, et avec cela une épée, la Parole de Dieu, qui est l’amour.
Je prie, et surtout en cette période de nombreux conflits, d’Israël et de la Palestine à la guerre au Soudan, que nous sachions qu’aucune personne n’est notre ennemi, et que nous revêtions l’armure pour ce combat qui est vraiment le nôtre. Puissions-nous revêtir la vérité pour abattre chaque mensonge. Puissions-nous revêtir la justice pour abattre chaque jugement. Puissions-nous revêtir la foi et le salut pour abattre l’hostilité et le désespoir. Et, surtout, puissions-nous revêtir l’amour pour abattre toute déception.
Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen.
Prière pour la paix – Pape François
Seigneur Dieu de paix, écoute notre supplication ! Nous avons essayé tant de fois et durant tant d’années de résoudre nos conflits avec nos forces et aussi avec nos armes ; tant de moments d’hostilité et d’obscurité ;
tant de sang versé ;
tant de vies brisées,
tant d’espérances ensevelies…
Mais nos efforts ont été vains.
A présent, Seigneur, aide-nous Toi ! Donne-nous Toi la paix, enseigne-nous Toi la paix,
guide-nous Toi vers la paix.
Ouvre nos yeux et nos coeurs et donne-nous le courage de dire : ‘‘plus jamais la guerre’’ ; ‘‘avec la guerre tout est
détruit !’’.
Infuse en nous le courage d’accomplir des gestes concrets pour construire la paix.
Seigneur, Dieu d’Abraham et des Prophètes, Dieu Amour qui nous a créés et nous appelle à vivre en frères, donne-nous la force d’être chaque jour des artisans de paix ; donne-nous la capacité de regarder avec bienveillance tous les frères que nous rencontrons sur notre chemin. Rends-nous disponibles à écouter le cri de nos concitoyens qui nous demandent de transformer nos armes en instruments de paix, nos peurs en confiance et nos tensions en pardon.
Maintiens allumée en nous la flamme de l’espérance pour accomplir avec une patiente persévérance des choix de dialogue et de réconciliation, afin que vainque finalement la paix.
Et que du coeur de chaque homme soient bannis ces mots : division, haine, guerre ! Seigneur, désarme la langue et les mains, renouvelle les coeurs et les esprits, pour que la parole qui nous fait nous rencontrer soit toujours « frère », et que le style de notre vie devienne : shalom, paix, ! Amen.
Veuillez trouver le programme avec tous les discours en Français, Néerlandais et Anglais ci-dessous:
- Le programme en français avec tous les discours
- Programme in English with all the presentations
- Programma in het Nederlands met alle toespraken
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Foto’s: Bisdom Rotterdam
